一本小说的剧情发展到结局之时，主角被写死了，当你看到这样的情节，会是怎样的感受？ 自然是不爽的，甚至可能会有种“被耍了”的感觉，那也正常，毕竟读者读一本书，多半都是代入主角的视角去体验剧情的，谁又会愿意看到主角被写死的结局呢？但你还别说，金庸就写出了这样的剧情。 （郭靖剧照） 其中最直观的，即是《天龙八部》末尾的萧峰之死了，那情节可以说是意料之外，情理之中。 之所以说是意料之外，是因为眼看着都要大团圆的结局了，宋辽纷争已被平息，萧峰大可展开全新的生活。 可说是“情理之中”也有道理，那是因为萧峰因为契丹人的身份被猜忌，被围攻，又因误信谗言而杀死了阿朱，后来甚至还以下犯上做出生擒辽帝之举，他确实是该对这世界感到绝望了，死亡对于他而言不是惩罚，而是解脱，这也说得通。 相对而言，“射雕三部曲”中的核心人物郭靖之死，就更值得玩味了。 正如笔者的措辞，固然郭靖只是《射雕英雄传》的主角，但他却也是“射雕三部曲”的灵魂人物，金庸并没有把郭靖之死直接呈现在读者面前，而是通过一句话概括了最后一次襄阳大战的结局。 说是：“ 襄阳城破之日，郭大侠夫妇与郭公破虏同时殉难，屠龙刀不知下落。郭祖师当时身在西川，待赶去想要相救父母亲人，却已为时不及。 ” 似乎他们的结局也就是这样了。 （黄蓉剧照） 不，还有变数。 问题就出在传出这消息的人是谁，周芷若是从灭绝那儿听说的，灭绝自然也是从她师父那儿听来的，也就是说，这消息的源头就是她们的祖师婆婆郭襄。 但这就不对了，郭襄当时身处西川，她如何知道襄阳城中发生的一切，所以不用怀疑，她也是听说的，只是因为没有找到父母、弟弟的尸骸，她就认定父母和弟弟已经尸骨无存，定是战死沙场了。 但只要没有被完全写明，就可能存在变数。 就好比当年的萧远山、慕容博，江湖传闻都说他们死了，可谁看见了？ 事实就是三十年后，他们如同没事人一般出现在少室山大战的现场，这叫“死而复生”吗？ 不，人家压根就没死，只是你不知道。 郭靖其实也处于这样的状态，他或许也没死，之所以笔者这么推测，是因为后世武林中的一个角色与他的形象十分契合。 那是《鹿鼎记》中，澄观和尚传功韦小宝时的一段对话。 说是：“ （韦小宝）说道：「你刚才用手指弹了几弹，那妞儿便服服贴贴，这是甚么功夫?」澄观道：「这是『弹指神通』功夫，小师叔不会吗?」韦小宝道：「我不会。不如你教了我吧。」澄观道：「师叔有命，不敢不遵。这『弹指神通』功夫，也不难学，只要认穴准确，指上劲透对方穴道，也就成了。」 ” 澄观要传韦小宝弹指神通，这说的好似是弹指神通本就是他们少林派的武功一般，这神功难道不是“东邪”黄药师所创吗？怎么此时却是由一个少林僧人提起？ 莫不是“射雕三部曲”与《鹿鼎记》的世界观是相对独立的？ （黄药师剧照） 不，事实恰恰相反，金庸在新修版中还特意针对世界观的统一这件事做出了改动，比如这段：“ 古人说道，武功到于绝顶，那便羚羊挂角，无迹可寻。听说前朝有位独孤求败大侠，又有位令狐冲大侠，以无招胜有招，当世无敌。 ” 不止是与“射雕三部曲”有关系，还关联上了《笑傲江湖》，所以金庸各部作品的故事都发生于同一个世界观里的。 如此一来，那弹指神通就不该出现在少林寺。 除非，只有一种解释，那就是黄药师的某位传人后来投身了少林派。 那人还能是谁？ 自然就是郭靖了，你可别说郭靖没学过弹指神通，书中明确提到过：“ 郭靖平时出手总为对方留下余地，这时气恼这长身道人剑招无礼，才使出了弹指神通的妙技。这门功夫是黄药师的绝学，郭靖在岛上住了几年，已尽得其传，他内力深厚，使将出来自非同小可。 ” 看透了这些细节之后，那郭靖最终的结局也就不难分析了。 最后一次襄阳大战确实是在《神雕侠侣》结束的十三年后爆发，而当时郭靖一家也确实是奋力守城直至最后一刻。 （澄观剧照） 只是结局却不是他们一家一并战死，而是郭破虏战死，黄蓉阵脚大乱，也奋力杀敌，最终被围，郭靖则保持冷静继续指挥守军作战。 最终他还是寡不敌众，战至力竭，只是当他从昏迷中醒来时，却发现自己并没有被杀，而是倒在一口枯井之中，原来是随军出征的华筝求忽必烈放郭靖一马，忽必烈也念在郭靖是他父亲拖雷的安达，这才对外宣称郭靖已死，实际上留了郭靖一命。 可当郭靖醒来后，看着那断壁残垣和数以万计的尸骸，他的内心崩溃了，也再无心气，于是他便投身佛门，从此不再过问江湖之事。 如此一来，一切就说得通了。 特别